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八字命理

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八字命理-十二生肖属相的相冲相克

论十二生肖相冲相克关系

    注意:生肖相冲并非就一定婚姻不幸福或不能结婚,请勿自误。
    俗语说:"白马犯青牛,羊鼠一旦休,蛇虎如刀错,龙兔泪交流,金鸡怕玉犬,猪猴不到头。"男女有以上相犯的属相,婚事就难以说合了。反之,倘二人的属相相生,别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是:"鼠配牛,虎配猪。羊配兔,马配狗。"这是男女两造最重视的。又:男家求亲,最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说:"虎进门,必伤人。"而属羊的姑娘也有"命硬克夫"之说。因此倘有女家急于求偶,而极中意某家男孩时,为达到目的,常常隐匿真实属相,否则就难以成功。
    
    《万宝玉匣记金书》中记:
    从来白马怕青牛,
    羊鼠相逢一旦休。
    蛇见猛虎如刀断,
    猪遇猿猴不到头。
    龙逢兔儿云端去,
    金鸡见犬泪交流。
    
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从生辰八字看桃花运与感情婚姻

从生辰八字看桃花运与感情婚姻

  每个人都需要恋爱,结婚,生子,组建家庭。这是毫无疑义的。

  从命运的角度讲,一个人在什么时间遇到自己的伴侣,什么时间结婚,头胎生男孩还是女孩,配偶的家境、长相,多大年龄的最合适,这些都是能够提前预测出来的,而且核心规律是不能改变的。我将多年预测实践的心得,在此与大家交流。

  一、你了解桃花运吗?

  命带桃花,感情丰富,易与异性产生感情。墙外桃花尤甚。例如乾隆皇帝的八字:
  辛卯(康熙五十年) 
  丁酉(八月)
  庚午(十三日)
  丙子(子时)
  遍野桃花,加之身逢康乾盛世,多才风流,吟诗赏画,七次下江南巡游,人称风流皇帝。

  但命带桃花者,多讲究情调,精神方面的因素多一些,能作到风流而不下流。

  行桃花运,极易恋爱。我在预测中发现,当人的大运和流年为桃花时,一定会发生恋爱感情之事。这就是人们平常说的交桃花运了。

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夫妻八字生肖属相冲克怎么化解?

夫妻八字生肖属相冲克怎么化解?

     本文主要讲解夫妻俩个人的生辰八字如果有相冲相克相害的情况,该如何化解。
        那些担心自己生肖属相相冲克的夫妻或情侣,需要好好看看此文。
        早在前几年我摘用古书上的“从来白马怕青牛,羊鼠相逢一旦休,蛇遇猛虎如刀断,猪遇猿猴不到头,龙逢兔儿云端去,金鸡见犬泪交流”。这个口诀的解释是:属马的和属牛的如果婚配是不理想的,相同属羊的和属鼠的在一起也是问题多多,其他同理,但是这也不是绝对的,最主要的是配合两个人的生辰八字仔细分析,但这个口诀的影响力从古至今都是很大的,大家尽力要避免。 

  在婚配的问题上,离婚、丧偶者并不完全是年命相克相刑、属相相害,而年命相生、属相相合的,也有克夫克妻之灾,男女犯克占比例最大的,就是柱中凶神恶煞和夫妻年柱干支犯天克地冲者居多。那些自始至终相亲相爱、相依为命白头到老的夫妻,他们之间也有争吵,但仍能厮守到老,其中最主要的也是最重要的一条便是夫妻二人的年柱相生相合,天合地合自然就不怕年命相克、属相相刑及柱中凶煞,我们把夫妻二人的年柱比作是树的根基,两树之根相生相合,必然是根基稳固,不易分开,不怕克害,相反的,夫妻年柱犯天克地冲,即使年命相生,柱中煞星少,但因树的根部受损,必然是根枯树死,导致婚姻悲剧。

  下面简单说一下,以上六组相害生肖的化解办法:

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八字常用神煞介绍

1 天乙贵人

甲戊并牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方.

查法: 以日干起贵人, 地支见者为是. 如乙酉 甲申 丙辰 甲午, 按丙丁猪鸡位查, 丙见年支酉为贵人.四柱有贵人,遇事有人帮, 遇危难之事有人解救, 是逢凶化吉之星. 故《三命通会》说:天乙者, 乃天上之神,在紫微恒阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次...较量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避.烛神经还讲:天乙贵人遇生旺, 则形貌轩昂, 性灵颖悟,理义分明,不喜杂术, 纯粹大器, 身蕴道德, 众人钦爱. 死绝则执拗自是,喜游近贵. 与劫煞并则貌有威, 多谋足计. 与官符并, 则文翰飘逸, 高谈雄辨. 与建禄并, 则文翰纯实, 济惠广游,君子人也.

三车一揽赋云:天乙文星, 得之聪明智慧.惊神赋云:日干座贵,一世清高.天乙贵人, 命中最吉之神, 若人遇之则荣, 功名早达, 官禄易进, 如命乘旺气, 终将登将相公候方位.大小运行年至此, 亦主升官进财. 一切加临至此, 皆为吉. 凡贵人所临之处, 大概喜生旺无冲破, 道理顺.天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧. 日干坐贵, 一世清高. 天乙贵人最忌刑冲克害, 空亡死绝之地,遇者为祸, 福力减少, 一生劳碌.辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人.

四柱无贵人, 看其胎元、命宫有贵人否. 以日干查命宫,胎元之支.倘若四柱、胎元、命宫都无贵人, 如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人日干所缺贵人星,找属相临贵人之人相帮, 往往可以逢凶化吉. 若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起,落水者的四柱贵人为丑未的话, 这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人.

2 太极贵人

甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季,庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶,候封万户到三公.

太极贵人查法同天乙贵人. 但无胎元, 命宫之说.三命通会曰:太极者,太初也, 始也, 物造于初为太极, 成也, 收也.物有归曰极, 造化始终相保. 乃曰太极贵人也. 甲乙木造乎子, 坎水而生,后终乎午, 离火焚而死, 丙丁火, 先喜出乎震, 卯也. 后喜藏乎兑, 酉也. 庚辛金得寅, 乃金生乎艮, 见亥乃金庙乎乾.壬癸水先得申而生, 后得巳而纳.

太极贵人, 人命逢之, 主聪明好学, 有钻劲,喜文史哲宗教等科目. 为人正直, 做事有始有终. 如得生旺及有贵格吉星相扶助, 主气宇轩昂, 福寿双全,富贵人间.
一、 天德贵人

正月生者见丁, 二月生者见申,三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见亥, 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见寅,九月生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见巳, 十二月生者见庚.

凡四柱年月日时上见者为有天德贵人.

二、 月德贵人

寅午戌月生者见丙, 申子辰月生者见壬,亥卯未月生者见甲,巳酉丑月生者见庚.

凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人.

天月二德, 乃日月会合照临, 有何阴昧邪暗敢容其间?! 子平赋说: 印绶得同天德, 官刑不至, 至老无灾.凡八字中有天月二德,其人恺悌慈祥, 待人至诚仁厚. 煞带天月德, 明敏果决而仁厚, 食伤带天月德, 聪明秀慧而仁厚. 书云: 素食慈心,印绶逢于天德,良以秉性慈祥故也.

二德以天德为重, 月德次之, 临财官印绶, 加一倍福力,日干尤吉. 大抵天月二德, 关于人之性情居多, 谨慎诫惧, 待人诚厚, 凶险之事自少.古诗云:天德原来大吉昌,若逢日时更为良, 修文必定登科甲, 庶俗营谋百事强...人命若逢天月德, 百事所求多利益, 士农工商各相宜, 兄弟妻儿无克破...阴阳二命煞星通,化煞为权德在中, 日时若逢天月德, 男当一品女褒封. 天月二德喜重逢, 贵比汾阳富石崇, 祖荫丰肥承厚,不然少年步蟾宫.

天月德遇将星, 名登科府.女命逢天月二德, 嫁美夫生聪秀贵子,利产无凶.天月二德得吉神助者更吉,最怕自遭冲克,冲克则必然无力.

4 三奇贵人
三奇者, 乃乙丙丁, 然不如见卯巳午为贵.查法:天干有乙丙丁或地支有卯巳午, 顺行为妙.

三奇在什么条件下才能真正为奇? 无非是:(一), 顺布而排.即年乙月丙日丁,或月乙日丙时丁. (二), 三奇必须得时得地, 不得死绝. (三), 三奇必有吉星贵人, 如天乙, 天月德贵人扶助.(四), 带元辰, 桃花, 天罗地网为无用.三奇具有特殊奇材的作用. 据超人张宝胜一书中说, 张是三奇八字,故其特异功能举世罕见.

书云:若闻三奇, 真禄马, 名闻天下, 忌伤官, 气杀, 劫财,刑冲破害. 喜财官生旺之地, 主聪明, 好学, 乃神童状元, 有节操, 有道义, 分内外.凡命遇三奇, 主人精神异常,襟怀卓越, 好奇尚大, 博学多能. 带天乙贵人者, 勋业超群. 带天月二德者, 凶灾不犯. 带三合入局者, 国家柱石.带官符劫煞者, 器识宏远. 带空生旺者, 脱尘离俗, 富贵不淫, 威武不屈.三奇必须命局配合得体,并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿, 如果只有三奇无贵地, 命局逆乱不堪, 势必贫穷下贱被欺凌. 即使命局较清粹,若三奇不落贵地而落空亡, 不是孤独, 即是蓬莱三岛客,云游四方了.

5 福星贵人

甲丙相邀入虎乡, 更游鼠穴最高强,戊猴己未丁宜亥,乙癸逢牛卯禄昌,庚赶马头辛到巳, 壬骑龙背喜非常,此为有福文昌贵, 遇者应知受宠光.

查法: 以年干或日干为主. 凡甲丙两干见寅或子,乙癸两干见卯或丑, 戊干见申, 己干见未, 丁干见亥, 庚干见午, 辛干见巳, 壬干见辰是也.人命若带福星, 主一生福禄无缺,格局配合得当, 必然多福多寿, 金玉满堂.平常人得之, 亦主三餐温饱, 无忧无虑. 此星多主平安福气而不主富贵.

6 文昌贵人

甲乙巳午报君知, 丙戊申宫丁己鸡.庚猪辛鼠壬逢虎,癸人见卯入云梯.

查法: 以年干或日干为主, 凡四柱中地支所见者为是.文昌多取食神之临官为贵,为食神建禄之称.文昌入命, 主聪明过人, 又主逢凶化吉. 气质雅秀, 举止温文, 男命逢着内涵, 女命逢着仪容. 好学新知,具上进心. 一生近官利贵, 不与粗俗之辈乱交.

7 魁罡贵人

壬辰庚戌与庚辰, 戊戌魁罡四座神,不见财官刑煞并,身行旺地贵无伦.

查法: 日柱见者为是.
(但仅其他柱见者性格亦可略参考)
辰为天罡, 戌为河魁, 乃阴阳绝灭之地, 故名. 辰是水库属天罡,戌是火库属地魁, 辰戌相见为天冲地击.魁罡格在日柱方能入格, 其他三格不算, 且不能冲破. 魁罡格需日主健旺,也即以财官为喜用,因为魁罡格, 具有攻击性且格局雄壮, 日主衰弱需印生, 与魁罡性格相反, 即不成为魁罡格了.古歌云:魁罡四日最为先,叠叠相逢掌大权, 庚戌庚辰怕显官, 戊戌壬辰畏财运. 主人性格多聪慧, 好杀之心断不偏, 倘有刑冲兼破害,一贫彻骨受笞鞭.身值天罡地魁, 衰则彻骨贫寒, 强则绝伦显贵, 魁罡聚会, 发福非常. 主为人性格聪明,文章振发, 临事果断, 秉权好杀. 魁罡性严有操持. 运行身旺发福百端, 一见财官, 祸患立至, 或带刑杀尤甚.倘日位独处, 刑冲克制重临, 必是小人, 刑责不已, 穷必彻骨. 运临财旺官旺处, 主防奇祸, 若月令见财官印绶,日主一位,即以财官印食取用, 虽微破财, 财官印食得位即无大害.庚戌, 庚辰二日无官星, 若魁罡重叠有情, 主富贵于名,但见财官则不成局,岁运再见财旺之乡, 祸不可测.魁罡具有刚烈, 正直, 勇猛的个性并具有攻击性, 侵犯性的影响力.命带魁罡的人, 个性耿直, 胸无城府, 及恶如仇, 聪明果断, 善用权力, 赏罚分明, 喜欢见义勇为. 魁罡是制服众人之星,有领导威权, 也有刚强不屈之个性. 女人有此星, 则心性过度刚强, 于婚姻有所影响.

八字命理基础-比劫禄刃篇

比劫禄刃篇

五行分克我、我克、生我、我生、比和、五项,又有阴阳同性及互异之分,乃其代名词,即所谓七杀。正官、伤官、食神、偏正印、偏正财,及比肩、劫财者。出焉。七杀食神,正官,伤官。已为各立一格于六神篇中,偏正财,偏正印,亦不分偏正。并而曰印曰财。详论于六神篇内。兹再述比肩劫财之损益如后,禄与刃乃助身之物。其效用利弊,与比肩劫财,颇有相似处。故附论之。

比肩之构成

与我同类,而又同性者是也。如甲见甲见寅,既同属木类,又同为阳性耳。按甲见甲寅,乙见乙见卯,丙见丙见已,丁见丁见午,戊见戊见辰戌,己见己见丑未,庚见庚见申,辛见辛见酉,壬见壬见亥,癸见癸见子,皆为比肩。

劫财之构成

与我同类而异性者是也。如甲日遇乙,甲为木,乙亦为木,是同类了。甲为阳性,乙为阴性,是同类而异性也。故乙为甲之劫财。

按甲见乙见卯,乙见甲见寅,丙见丁见午,丁见丙见己,戊见己见丑未,己见戊见辰戌,庚见辛见酉,辛见庚见申,壬见癸见子,癸见壬见亥,皆为劫财。

禄之构成

我之本气也。如甲木本气在寅,寅即甲之禄也。

按甲见寅,乙见卯,丙戊见巳,丁己见午,庚见申,辛见酉,壬见亥,癸见子,皆为禄。

刃之构成

禄前一位为刃。如甲之禄在寅,卯乃寅前一位,故为甲之刃惟阳顺阴逆,阴干以后作前,故禄前一全为刃,即禄后一位为刃,如乙之禄在儿子,寅乃卯后一位。故为乙之刃。

按甲见卯,乙见寅,丙戊见午,丁已见已,庚见酉,辛见申,壬见子,癸见亥,皆为刃。

比劫禄刃浅解

有谓在干为比,在支为禄在干为劫,在支为刃。此理甚通,盖甲禄在寅中有甲,木比肩,乙禄在卯,卯中有乙木比肩,丙戊禄在已巳。巳中有丙戊比肩,丁已禄在午,午中有丁已比肩,庚禄在申,申中有庚金比肩,幸禄在酉,酉中有金比肩,壬禄在亥,亥中有水比肩。禄在子,子中有癸水比肩。甲刃在卯,卯中乙木,为甲之劫财。乙刃在寅,寅中甲木,主乙之劫财。丙戊刃在午,午中丁己,为丙戊之劫财。丁己刃在巳,巳中丙戊,为丁己之劫财。庚刃在酉,酉中辛金,为庚之庚财。辛刃在申,申丙庚金,为幸之劫财。壬刃在子,子中癸水,为壬之劫财,癸刃在亥,亥中壬水,为合适 之劫财。由此,盖见阳干之刃,在寅申已亥,,为可信矣。

刃者,旺而越过其分也。故禄前一位为刃,盖禄前一位,即帝旺耳。阴阳万物之理,皆事业恶极盛,所谓满易招损。刃因太旺,故其性刚烈。其气暴戾。禄则刃后一位,乃既盛而未极,故温柔和畅。甲刃在卯,丙戊刃在午,庚刃在酉,壬刃在子,无一非帝旺也。阳顺阴逆,阳以前为前,则阴以后为前,而禄前即禄后,故乙禄在卯。而刃在寅,丁己禄在午,而刃在己,辛禄在酉,而刃在申,癸禄在子,而刃在亥,亦无一非帝量耳,欲以阴干之刃,辰戌丑未,夫辰戌丑未为墓地,非旺地,岂塨作刃,其不可信也,明矣。

比劫禄刃之能力

帮身,任官杀,代泄,夺财

比劫禄之利

帮身:日干弱,无论财官食伤均足以耗吾之身,而不为我福。得有比劫禄刃帮身,则耗我身者,可为吾用矣。例如:

己巳 丙寅 壬子 壬寅

财官食神虽美,乃日主虚弱,如人之富贵而病,岂能享受荣华。还以摄身进补为是。于为壬水双肩,子水劫刃,能帮吾央,为可贵矣。

任官杀:日干弱,见官则受拘束,见杀则为压制。望官即畏惮之甚,安足云任,苟得比劫禄刃敌官杀,而不畏惮,反足任之以有为矣。例如:

戊子 戊午 壬戌 壬寅

壬水惮于重土之压,是即杀重身轻。既有壬水比肩,子水劫刃协力抵敌,日主可能任杀矣。或畏火土远过于水星,仍患身弱,此乃另一问题,非在本条讨论范围之内也。

代泄:日干弱,见伤信不为我福,而反足以盗泄,比劫禄就,可以代我受泄,则伤食反为福神矣。例如:

乙卯 癸未 壬子 乙已

众木盗水,幸癸子两劫,代日主受泄,则乙食神,始为忌神而终为福星。为忌神者,惮其走泄也,为福星者,既有劫财代泄,不为我害。可以安然任之,且或有生财制杀之利耳。

制财:日干弱,见财则身益弱,得比劫禄刃之制财。则不为财役矣。例如:

壬申 丙午 壬寅 丙午

火炎水灼,财重身轻,不奇印比之生扶,却喜壬水比肩之制财。制财而有力,是为我除害也。胜于同气相助多矣。

比劫禄刃之弊

帮身:日干强,怕比劫禄刃帮扶,盖至强则无依矣。例如:

癸巳 癸亥 壬申 壬寅

壬水生于亥月,坐于甲金巳临旺乡,何需干头比劫之帮身,则比劫非惟为骈拇枝指。且足以促成身旺,无依之危险,可畏也巳。

任官杀:日干强,喜官杀为我用,怕比劫禄刃敌官杀,而分官杀之力。例如:

己亥 壬申 壬子 丙午

壬生申月,源远流长。正喜已土正官之拘身筑堤。乃月上壬比,年支亥禄。以及日下子刃,推波助澜,冲击堤岸。其分任正官,使日主漫无节制,为害岂浅鲜哉。

代泄:日干强,见伤食则秀气可吐,怕比劫禄刃竞代受泄。分我秀气。例如:

癸亥 癸亥 壬申 乙已

乙木伤官,泄旺壬而吐秀,只以水多木漂,功效尽弃。故身强之造不喜重重劫,比之代泄,其唯一理由,盖即母多子虚。亦如人之宠了太过,反多流弊耳。

制财:日干强,最喜财,怕比劫禄刃制财。例如:

壬午 壬子 壬子 丙午

冬日可爱,壬水自喜丙火午火,况又倚以为养命之财耶。不幸劫比林立,劫夺一空,如资财拮据之人。而又符遍地。其不歌行路之难,得乎!

比劫禄刃之喜

帮身:日干弱,有比劫禄刃帮身,喜身旺生发。

日干弱,有比劫禄刃帮身,喜官杀以制之。

任官杀:日干弱,有比劫禄刃敌官杀,喜身杀两相停。(停者,平均也)

日干强,又有比劫禄刃敌官杀,喜财量生官杀。

代泄:日干弱,作品食多。有比劫禄刃代为受泄,喜印制伤食而生身。

日干强,又有比劫禄刃代受伤食之泄,喜财官两旺。

制财:日干弱,有比劫禄刃制财,喜印生身。

日干强,又有比劫禄刃制财,喜官杀制之。

比劫禄刃之忌

帮身:日干弱,幸有比劫禄刃帮身,忌官杀来制。

日干强,又有比劫禄刃帮身,忌再印生身旺。

任官杀:日干弱,幸有比劫禄刃任官杀,忌财旺助官杀。

日干强,又有比劫禄刃任官杀,忌再印旺生身而泄官杀。

代泄:日干弱,幸有比劫禄刃,代受伤食之泄,忌官杀将比劫禄刃克去。

日干强,又有比劫禄刃,代受伤食之泄,忌印来破食生身。

制财:日干弱,财多则愈弱,幸有比劫禄刃制财,忌伤食生财。

日干强,见财而又被比劫禄刃制去,忌再印旺生身。

生辰八字算命必读之五行查询属性归类

生辰八字算命必读之五行查询属性归类

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        一、五行属性及归类方法

  周易五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物,其主要的思维方法是按照“五行”的特性,根据事物的不同性质、作用和形态,我们在五行查询之后,采用“比象取类”的方法,将事物或现象分为五大类,分别归属木、火、土、金、水五行之中。根据八字五行查询可以知道八字的金木水火土相生相克情况,并根据五行之间的相互关系及其规律,说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则通过五行查询籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系,以及人体与外在环境之间的密切关系。可见生辰八字算命中五行查询是最基本的一步,不可不注意.

  原始的五行物质元素说,上升为五行学说之后,基本上已经不是单纯的指五种物质本身,而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行查询结果各有其不同的特性,即“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑”。意思是说,木具有生发、条达之特性;火具有炎热、向上之特性;金具有敛肃、变革之特性;水具有滋润、向下之特性。为此,根据上述特性,采用“比象取类”方法,便把需要说明的事物或现象,朴素地分成了五大类,将相似属性的每类事物或现象,分别归属于五行之中,并在五行查询属性归类的基础上,运用五行生克规律,以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。

  二、五行属性归类表

  历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。见下事物五行属性归类表:


 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
                             
                  小肠           
        湿    长夏                 
          西        大肠    皮毛       
                  膀胱           

  根据上述归类表,主要说明如下三方面问题:

  (1)以五行之特性,说明五脏之功能。如木性生发条达,肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行,肾藏精而主水。因此,肝属木、肾主水,其它脏腑亦是如此。

  (2)形成了以五脏为主体,外应五方、五季、五气等,内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。

  (3)此五个功能活动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系,如春属木,肝气旺于春,春天多风等。在内则肝与胆相表里,开窍于目,主筋,主怒,在病理上易于化风等。

  应当指出五行查询时,上述是该表横的联系,若从纵的方面来看,则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。

  三、五行归类的意义

  五行属性归类,主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点:如木性条达曲直,有生发之特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄,又主升发之气,故肝属木;火为阳热之象,有上炎之性,而心为阳脏主动,心阳有温煦作用,故心属火;土为万物之母,有生化、长养万物之特性,而脾能运化水谷精微,为气血生化之源,后天之本,故脾属土;金有清肃,收敛特性,而肺主呼吸,主肃降,故肺属金;水有湿润下行之特性,而肾能藏精,主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外,故肾主水。

  中医学把人与自然的这种关系称之为“天人相应”,五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物,分别归属于五行系统,五行查询清楚之后,可以说明人体五脏系统和自然界同类事物之间,存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系,从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系,用以解释某些病理现象,并指导疾病的诊断和治疗。例如,脾属土,故与五官之“口”、情志之“思”以及季节之“长夏”、气候之“湿”,不仅存在着某些生理上的内在联系,而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜,可反映脾湿蕴盛等。

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《三命通会》论五行相生相克的秘密

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      五行相生相克的道理很深,应用起来也很神奇.所谓五行者,往来乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。北方阴极而生寒,寒生水;南方阳极而生热,热生火;东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,燥生金;中央阴阳交而生湿,湿生土。其相生也,所以相维,其相克也,所以相制,此之谓有伦。火为太阳,性炎上;水为太阴,性润下;木为少阳,性腾上而无所止;金为少阴,性沉下而有所止;土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及,掌握好五行相生相克的道理是生辰八字算命的基本要求.

  夫五行之性各致其用。水者,其性智;火者,其性礼;木者,其性仁;金者,其性义;惟土主信,重厚宽博,无所不容,以之水则水附之而行,以之木则木托之而生,金不得土则无自出,火不得土则无自归,必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。

  推其形色,则水黑、火赤、木青、金白、土黄,此正色也,及其变易则不然。常以生旺从正色(当生旺则正气全,可见正色),死气从母色(水者,木之母,木死绝则黑;木者,火之母,火死绝则青;火者,土之母,土死绝则赤;土者,金之母,金死绝则黄。夫五行死绝则气归根,见母之色。凡人遇苦楚而呻吟,母者乃其义也),成形冠带从妻色(少壮之年及衰老之际,仰妻之是也),病败从鬼色(病败之地是鬼旺之乡,受克则气归鬼),旺墓从子色(旺为传,墓为敛藏,故色在于子)。

  其数则水一、火二、木三、金四、土五,生旺加倍,死绝减半。以义推之,夫万物负阴而抱阳,冲气以为和,过与不及皆为乖道。故高者仰之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过,所以贵在折衷,归于中道,使无有余不足之累,即财官印食贵人驿马之微意也,行运亦如之。能知道五行相生相克的道理和各种变化,识其微意,则命之说,思过半矣。

  木喜:琢削、生扶、助火、土培、生旺、有党成林忌:空折、飘落、空亡、动摇、死绝、枯槁、自焚、耗泄、湿烂木性腾上而无所止,气重则欲金任。使木有金,则有惟高惟敛之德。仍爱土重,则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患。木赖水生,少则滋润,多则漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之乡、甲辰乙巳木之生,皆活木也;甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木,皆死木也。生木遇火而秀,丙丁亦然;死木得金而造,庚辛必利。生木见金自伤,死木得火自焚。无风即止,其势乱也;遇水返化其源,其势尽也。金木相等,格为斫轮,若向秋生,反为伤斧,是秋生忌金重也。阴木重火,舌辩能言。

  生于春月,余寒犹有。喜火温燠,别无盘屈之拘。藉水资扶,而有舒畅之美。春初为宜水盛,阴浓则根损枝枯。春末阳气烦燥,无水则叶竭根干,是以水火二物既济方佳。土多而损力,土薄则财丰。忌逢金重,伤残克伐,一生不闲。设使木旺,得金为良,终身获福。

  夏月之木,根干叶燥,盘而且直,曲而已伸。欲其水盛,而成滋润之力,诚不可少。忌其火旺,而招焚化之忧,故独为凶。喜土在薄,不宜重厚,厚则反为灾咎。恶金在多,不可欠缺,缺则不能琢削。重重见木,徒以成林。叠叠逢华,终无结果。

  秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。初秋之时,火气未除,犹喜水土以相滋。中秋之令,果已成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露节又喜火炎,火炎则木实。木多有多材之美,土厚无己任之才。

  冬月之木,盘曲在地。欲土金而培养,恶水盛而亡形。金纵多不能克伐,火重见温燠成功。归根复命之时,木病安能辅助。惟忌死绝,只宜生旺。

  火喜:和暖、生助、空亡、炎上、高远、土照、水济忌:局促、急燥、清冷、水重、木枯、杂党、木败、死水之木炎炎真火,位镇南方,故火无不明之理。辉光不久,全要伏藏,故明无不灭之象。火以木为体,无木则火不长焰。火以水为用,无水则火太酷烈。故火多则不实,太烈则伤物。木能藏火,到寅卯而方生。火不利西,遇申酉而必死。生居离位,果断有为,若居坎宫,谨畏守礼。金得火和,则能熔铸,水得火和,则成既济。遇土不明,多主蹇塞,逢水旺处,决定为荣。木死火虚,难得永久,纵早功名,必不久长。春忌见木,恶其焚也。夏忌见土,恶其暗也。秋忌见金,金旺难克制。冬忌见水,水旺则灭形。故春火欲明不欲炎,炎则不实。秋火欲藏为欲明,明则燥。冬火欲生不欲杀,杀则暗。

  生于春月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎。欲水既济,不愁兴盛,盛则沾恩。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多爆燥。金见多可以施功,纵重叠妻财犹遂。

  夏月之火,势力行权。逢水制,则免自焚之咎。见木助,必招夭折之患。遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美丽,无水则金燥土焦。再加火助,太过倾危。

  秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆。遇水克,难逃陨灭之灾。土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见火以光辉,纵叠见而转利。

  冬月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃,欲土制为荣,爱火比为利。见金而难任为财,无金而不遭妻害。天地虽倾,水火难灭。

  土喜:生扶、坚厚、疏通、生金忌:崩颓、木重、水多、空亡、气寒、金重、虚浅五行之土,散在四维。故金木水火依而成象,是四时皆有用。所忌者,火死酉也,水旺子也。盖土赖火印,火死则土囚;土喜水财,水旺土虚。土得金火方成大器。土高无贵,空惹灰尘。土聚则滞,土散则轻。辰戌丑未,土之正位,分阴分阳,土则不同。辰有伏水,未有匿木,滋养万物,春夏为功。戌有藏火,丑有隐金,秋火冬金,肃杀万物。故土聚辰未为贵,聚戌丑不为贵,是土爱辰未而不爱丑戌是也,明矣。若更五行有气,人命逢之田产无比,晚年富贵悠悠。若土太实无水,则不和柔,无木则不疏通,土见火则焦,女命多不生长。土旺四季,惟戌土困弱,戌多为人好斗,多瞌睡。辰未人好食。丑人清省,丑有艮土,有癸水,能润而膏,人命遇此,主能卓立,生于春月,其势虚弱。喜火生扶,恶木太过。忌水泛滥,欲喜比助。得金而制木为祥,金若多仍盗土气,夏月之土,其势燥烈。得盛水滋润成功,忌旺火煅炼焦赤。木助火炎,生克无良。金生水泛,妻财有益。见比肩蹇滞不通,如太过又喜木袭。

  秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛而制伏纯良。火重重而不厌,水泛泛而非祥。得比肩则能助力,至霜降不比无妨。

  冬月之土,外寒内温。水旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎。再加土助犹佳,惟喜身强足寿。

  金喜:木象、土生、空亡、煅炼忌:木旺、火旺、墓败、水寒、金销、刑煞克害金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物。若独阴而不坚,冰雪是也,遇阳则消矣。故金不炼不成器,聚金无火,难成脱朴之名。金重火轻,执事繁难。金轻火重,煅炼消亡。金极火盛,为格最精。金火全名铸印,犯丑字即为损模。金火多名乘轩,遇死衰反为不利。大火炼金,幸功名而退速。纯金凑水,遇富显以赢余。

  金能生水,水旺则金沉。土能生金,金贵则土贱。金无水干枯,水重则沉沦无用。金无土死绝,土重则埋没不显。两金两火最上,两金两木财足。一金生三水,虚弱难胜。一金得三土,顽钝自损。金成则火灭,故金未成器欲得见火,金已成器,不欲见火。金到申酉巳丑亦可谓之成也,运喜西北不利南方。

  生于春月,余寒未尽,贵乎火气为荣,性柔体弱,欲得厚土辅助。水盛增寒,难施锋锐之势。木旺损力,反招锉钝之危。金来比助扶持最喜,比而无火,失类非良。

  夏月之金,性尚在柔,形未执方,尤嫌死绝。火多而却为不厌,水盛而滋体呈祥,见木而助鬼伤身,遇金而扶持精壮。土薄而最为有用,土厚而埋没无光。

  秋月之金,当权得令。火来煅炼,遂成钟鼎之材。土多培养,反为顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则琢削施威。金助愈刚,刚过必缺。气重愈旺,旺极则害。

  冬月之金,形寒性冷。木多则难旋琢削之功,水盛而未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来取土,子母成功。喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。

  水喜:清洁、宽远、相生、火济、润下、西北忌:空亡、泛滥、克害、木多、气寒、枯涸、死绝、焦燥天倾西北,亥为出水之方,地陷东南,辰为纳水之府。逆流到申而作声,故水不西流。水之性润下,顺则有容。顺行十二辰,顺也,主有度量,有吉神扶助,乃贵格。逆则有声。逆行十二辰,逆也,入格者主清贵有声誉,忌刑冲则横流,爱自死自绝则吉。水不绝源,仗金生而流远。水流泛滥,赖土克以堤防。水火均则合既济之美,水土混则有浊源之凶,四时皆忌。火多则水受渴,忌见土重,则水不流。忌见金死,金死则水囚。忌见木旺,木旺则水死沉芝。云:水命动摇,多主浊滥,阴人尤忌之。口诀云:阳水身弱穷,阴水身弱贵。

  生于春月,性滥滔淫。再逢水助,必有崩堤之势。若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,欲火既济,不要火多。见木而可以施功,无土而仍愁散漫。

  夏月之水,执性归源,时当涸际,欲得比肩。喜金生而助体,忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气,土旺则克制其流。

  秋月之水,母旺水相,里莹表光。得金助则能清澄,逢土旺则嫌混浊。火多而财盛,太过不宜。木重而妻荣,中和为利。重重见水,增其泛滥之忧,叠叠逢土,始得清平之意。

  冬月之水,司令专权。遇火则增暖除寒,见土则形藏归化。金多反曰无义,木盛是谓有情。土太过克制水死,水泛涨喜土为堤。

  徐大升曰:金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成相济。水旺得土,方成池沼。土旺得木,方能疏通。木旺得金,方成栋梁。

  金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦。火赖木生,木多火炽。木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水浊。

  金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土变。

  金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水热。火能克金,金多火熄。

  金衰遇火,必见销熔。火弱逢水,必为熄灭。水弱逢土,必为淤塞。土衰遇木,必遭倾陷。木弱逢金,必为砍折。

  强金得水,方挫其锋。强水得木,方泄其势。强木得火,方化其顽。强火得土,方止其焰。强土得金,方制其害。

  如果能细心品读上面关于五行相生相克和金木水火土相生相克的道理,则对八字五行的真义能融会贯通,可以入门也。

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从五行相生相克解读身体脏腑部位吉凶

从五行相生相克解读身体脏腑部位吉凶

       五行相生相克的道理应用广泛,而五行金木水火土可以对应到颜色、方位、数字等,也能对应到我们人体的各种器官.知道五行相生相克的道理,就能根据五行金木水火土相生相克来解读身体健康吉凶.那么五行金木水火土分别对应人体的哪些器官呢?请看本文:
   木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病。

  火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病。

  土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病。

  金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病。

  水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病。

五行金木水火土相生相克规律揭秘

五行金木水火土相生相克规律揭秘

       五行,指木、火、土、金、水。“行”,即运动变化。金木水火土相生相克则是五行的作用规律.要明白金木水火土相生相克的秘密,要对五行的基本定义要有清晰的了解,本文专门论述金木水火土相生相克的规律,包括常规规律和特殊规律.金木水火土太旺或太弱都有特别的含义,五行相生,五行相克,道理深奥,不可不了解.

  五行,就是木火土金水五种物质的运动变化。金木水火土相生相克的作用规律都是基于五行的内涵.

  (一)五行的特性 古人通过长期的生产和生活实践,已对五行的特性有了明确的认识。如“木曰曲直”:曲,屈也;直,伸也。曲直,即能屈能伸之义。木具有生长,能屈能伸,升发的特性。“火曰炎上”,炎,热也;上,向上。火具有发热,温暖,向上的特性。“土爰稼穑”,春种曰稼,秋收曰穑,指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性,故称土载四行,为万物之母。“金曰从革”,从,顺从,服从;革,革除,改革,变革。金具有能柔能刚,变革,肃杀的特性。“水曰润下”,润,湿润;下,向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。

  五行是在对木、火、土、金、水五种基本物质的朴素认识基础上,进行抽象而逐渐形成的概念,用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间的相互联系的基本法则。因此,五行的特性,虽然来自木、火、土、金、水,但实际上已超越了木、火、土、金、水具体物质的本身,而具有更广泛的涵义。

  (二)事物的五行属性推演和分类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。所以事物的五行属性,并不等同于木、火、土、金、水本身,而是将事物的性质和作用与五行的特性相类比,而得出事物的五行属性。如事物与木的特性相类似,则归属于木;与土的特性相类似,则归属于土等等。例如:

  以方位配属五行,则由于日出东方,与木的升发特性相类,故东归属于木;南方炎热,与火的炎上特性相类,故归属于火;日落于西,与金的肃降特性相类,故西归属于金;北方寒冷,与水的特性相类,故归属于水。

  以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水。

  事物的五行属性,除了可用上述方法进行取象比类之外,还有间接的推演络绎的方法。如:肝属于木以后,则肝主筋和肝开窍目的“筋”和“目”亦属于木;心属于火,则“脉”和“舌”亦属于火;脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土;肺属于金,则“皮毛”和“鼻”亦属于金;肾属于水,则:“骨”和“二阴”亦属于水。

  此外,五行学说还认为属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系。如《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生”筋厖,即是说方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。

  事物以五行的特性来分析、归纳和推演络绎,把自然界的千变万化事物,归结为木、火、土、金、水的五行系统。对人体来说,也即是将人体各种组织和功能,归结为以五脏为中心的五个生理、病理系统,我们可以通过五行金木水火土相生相克情况来论断健康疾病.

  (三)五行的生克乘侮 五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行,而是以五行之间的相生和相克联系来探索事物之间相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时,还以五行之间的相乘和相侮,来探索和阐释事物之间的协调平衡破坏后的相互影响,这就是五行生克乘侮的主要意义。

  1.五行生克 相生,是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用;相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克,在五行学说中认为是自然界的正常现象;对人体生理来说,也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系,才能在自然界维持生态平衡,在人体维持生理平衡,故说“制则生化”。

  五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

  五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

  由于五行之间存在着相生和相克的联系,所以从五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

  “生我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木;由于火生土,故“我生”者为土。这样木为火之“母”,土为火之“子”;也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。

  “克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不生”和“所生”。即是“克我”者是“所不生”,“我克”者是“所生”。再以火为例,由于火克金,故“我克”者为金;由于水克火,故“克我”者为水。

  “生我”、“我生”虽是五行中的相生,但生中有制。如木的“生我”为水,木的“我生”我火;而水又能克火。“克我”和“我克”虽是五行中的相克,但克中有生。如木的“克我”为金,木的“我克”为土;而土又生金。五行学说就是以五行之间这种错综复杂的联系,来说明任何一个事物是受到整体的调节,防止其太过或不及,维持着相对的平衡。以此来阐释自然,即能说明自然气候的正常变迁和自然界的生态平衡;以来阐释人体,即是机体的生理平衡。

  五行以次相生,如环无端,生化不息,维持着事物之间的动态平衡。故《类经图翼》说:“造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害”。

  2.五行乘侮 五行之间的相乘、相侮,是指五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常相克现象。

  相乘:乘,即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的异常相克反应。引起相乘的原因不外乎两个方面:

  一是五行中的某“一行”本身过于强盛,因而造成对被克制的“一行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱,从而引起五行之间的生克制化异常。例如:木过于强盛,则克土太过,造成土的不足,即称为“木乘土”。

  一是五行中的某“一行”本身的虚弱,因而“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其本身就更衰弱。例如:木本不过于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强,使土更加不足,即称为“土虚木乘”。

  相侮:侮,在这里是指“反侮”。五行中的相侮,是指由于五行中的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克。例如:木本受金克,但在木特别强盛时,不仅不受金的克制,反而对金进行反侮(即反克),称作“木侮金”,这是发生反侮的一个方面。另一方面,也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮,称作“金虚木侮”。

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